22‏/12‏/2012

زيارة الأربعين بين التحدي واليقين

هذه الزيارة ,خطوة باتجاه الحسين ع وباتجاه تجديد الولاء وباتجاه تحويل الفكر الحسيني والنظرية الحسينيةالى عمل وتطبيق , ومن اهم عوامل بقاء الثورة الحسينيه, أقامة الشعائر التي تخاطب عقل الأنسان, وعاطفته والجانب العاطفي مهم في هذا المجال ,ولكن يجب ان يوظف لمعرفة افاق واسعه من الوعي ,لقراءة الثورة قراءة متأنية, ومعاصرة وهذه المسيرات المليونية التي نشاهدها اليوم هي تتكلم بلغه واحده, هي لغة الولاء والمحبه لأهل البيت وهذ الشعائر شكلت مدرسة كبيرة من الوعي والأخلاص لهذه الخط الحسيني, الذي علمنا الصبر والأخلاق والتحدي ,وهي ان يتعلم الانسان من عطاء الحسين ومنهج الحسين واخلاق الحسين وحب الحسين لله وتوكله عليه وتضحية الحسين للاسلام .
.
وفي زيارة الناحية المقدسة المنسوبة للامام المهدي (ع) يقول:
أشْهَدُ أنَّكَ قَدْ أقَمْتَ الصَّلاةَ ، وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ ، وَأَمَرْتَ بِالمَعرُوفِ ، وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ والعُدْوَانِ ، وأطَعْتَ اللهَ وَمَا عَصَيْتَهُ ، وتَمَسَّكْتَ بِهِ وَبِحَبلِهِ ، فأرضَيتَهُ وَخَشيْتَهُ ، وَرَاقبتَهُ واسْتَجَبْتَهُ ، وَسَنَنْتَ السُّنَنَ ، وأطفَأْتَ الفِتَنَ .وَدَعَوْتَ إلَى الرَّشَادِ ،
وَأوْضَحْتَ سُبُل السَّدَادِ ، وجَاهَدْتَ فِي اللهِ حَقَّ الجِّهَادِ ، وكُنْتَ لله طَائِعاً ، وَلِجَدِّك مُحمَّدٍ ( صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآلِه)
هذاالنص الشريف يشير الى بعضا من صفات الحسين (ع). فعلى شيعته ومحبيه اتباعه في هذه الصفات من امثال طاعة الله والتمسك بحبله والتوكل عليه والاعتصام به والنصيحة للناس والرحمة بهم والصبر والعدالة ومخافة الله وطاعتة, والتسنن بسننه والغيره على الاسلام ونبيه (ص) واهل بيته (ع) ومقارعة الظالمين والطغاة وفضحهم فأن هذه الزيارة المباركة فرصة للعطاء والقبول يجب الأستفادة وتزود من هذا العطاء الروحي في تهذيب نفوسنا والتخلق باخلاقهم عليهم السلام. فالإمام الحسين(ع) عمل من خلال ثورته على إيقاظ الوعي لدى الأمة بصورة عامة0ومن اهم اسرار بقاء الثوره الحسينيه هو عظمة صاحبها وامتيازه لكونه اماما معصوما وسيد شباب اهل الجنة باتفاق المسلمين. وثانيا ظروف الثورة. لقد ثار الحسين في وقت كانت ارادة الامة ميتة فاراد الحسين بثورته المباركة احياء هذه الامة الميتة التي تقبلت الظالمين كقدر مقدور وارتضت الخنوع علاجا لهذا المرض. فجاءت ثورة الحسين كالزلزال الذي ايقظ الامة وعلمها ان العزة ضرورة كضرورة الهواء والماء وان الميت العزيز افضل من الحي الذليل.وثالثها هو احياء الاسلام ذاته. حيث حاول المخطط الاموي القضاء على الاسلام ابتداءا من معاوية وتوجت الجهود بيزيد. وحيث ان الامة مبتليه بالخنوع والذل وفقدان الارادة ، فأصبح شعار الثوره: (كل يوم عاشوراء، وكل أرض كربلاء).فثورة الأمام الحسين ثورة نادرة الحدوث، امتازت بها الأمة الاسلامية وكان للسيده زينب عليها السلام دور ريادي مهم وهو الخروج بالثوره من حدودها الجغرافيه الى العالم حتى تحولت الثوره الى قيم ورسالة عالمية لكل البشرية


21‏/11‏/2012

مجالس العزاء في جامع الزهراء عليها االسلامم

تقيم مؤسسة أنوار السجاد عليه السلام الثقافية وبالتعاون مع هيئة شباب أبي الفضل العباس عليه السلام مجالس عزاء طيلة ايام العشرة الاولى من شهر محرم الحرام في جامع الامام فاطمة الزهراء عليها السلام في منطقة حي الجهاد بعد صلاة المغرب مباشرة ويرتقي المنبر الشيخ تحسين الهلالي وفقه الله
وهذا جانب مصور من المجالس 









18‏/11‏/2012

مجالس العزاء لسيد الشهداء ع

تقيم مؤسسة أنوار السجاد عليه السلام الثقافية وبالتعاون مع هيئة شباب أبي الفضل العباس عليه السلام مجالس عزاء طيلة ايام العشرة الاولى من شهر محرم الحرام في جامع الامام السجاد عليه السلام في منطقة حي الجهاد بعد صلاة المغرب مباشرة ويرتقي المنبر الشيخ تحسين الهلالي وفقه الله
وهذا جانب مصور من المجالس





10‏/11‏/2012

04‏/11‏/2012

احتفالية عيد الغدير


بمناسبة حلول عيد الغدير الاغر اقامت مؤسسة أنوار السجاد (عليه السلام) وبالتعاون مع هيئة شباب ابي الفضل العباس (عليه السلام) حفلا دينيا بهذه المناسبة في حامع الامام السجاد(عليه السلام) في الكوت منطقة حي الجهاد وحضر الحفل نخبة من شعراء المحافظة وتخلل الحفل ألقاء القصائد بحق أهل البيت عليهم السلام
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00215.jpg 
مشاهدات: 7 
الحجم: 712.6 كيلوبايت 
الهوية: 13898
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00216.jpg 
مشاهدات: 7 
الحجم: 837.3 كيلوبايت 
الهوية: 13899
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00224.jpg 
مشاهدات: 7 
الحجم: 844.2 كيلوبايت 
الهوية: 13900
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00263.jpg 
مشاهدات: 7 
الحجم: 768.7 كيلوبايت 
الهوية: 13897
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00227.jpg 
مشاهدات: 7 
الحجم: 981.3 كيلوبايت 
الهوية: 13901
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00230.jpg 
مشاهدات: 7 
الحجم: 888.9 كيلوبايت 
الهوية: 13902
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00241.jpg 
مشاهدات: 7 
الحجم: 963.2 كيلوبايت 
الهوية: 13903
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00243.jpg 
مشاهدات: 7 
الحجم: 846.7 كيلوبايت 
الهوية: 13904
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00254.jpg 
مشاهدات: 8 
الحجم: 765.4 كيلوبايت 
الهوية: 13905
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00255.jpg 
مشاهدات: 8 
الحجم: 768.8 كيلوبايت 
الهوية: 13906
اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم: DSC00256.jpg 
مشاهدات: 6 
الحجم: 951.8 كيلوبايت 
الهوية: 13907

22‏/10‏/2012

في أعمالِ شهرِ ذِي الحُجّة



للعشر الأوائل من أيام شهر ذي الحجة هي الأيام المعلومات المذكورة في القرآن الكريم ، وهي أيّام فاضلة غاية الفضل ، وقد روي عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما من أيّام العمل فيها أحبّ إلى الله عزّوجلّ من أيّام هذه العشر ولهذه العشر، أعمال :

الاوّل : صيام الأيام التسّعة الأول منها فانّه يعدل صيام العمر كلّه .
الثّاني : أن يصلّي بين فريضتي المغرب والعشاء في كلّ ليلة من لياليها ركعتين يقرأ في كلّ ركعة فاتحة الكتاب والتّوحيد مرّة واحدة، وهذه الآية (
وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثينَ لَيْلَةً وَاَتْمَمْناها بِعَشْرفَتَمَّ ميقاتُ رَبِّهِ اَرْبَعينَ لَيْلَةً وَقالَ مُوسى لاَِخيهِ هارُونَ اخْلُفنى فى قَوْمى وَاَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبيلَ الْمُفْسِدينَ) ، ليشارك الحجاج في ثوابهم .


الثّالث : الصّلاة ركعتان قبل الزّوال بنِصف ساعة، يقرأ في كلّ ركعة الحمد مرّة وكلاً من التّوحيد وآية الكرسي والقدر عشر مرّات .
الرّابع : من خاف ظالماً فقال في هذا اليوم : حَسْبى حَسْبى حَسْبى مِنْ سُؤالى عِلْمُكَ بِحالى كفاه الله شرّه، واعلم انّ في هذا اليوم ولد ابراهيم الخليل (عليه السلام) وعلى رواية الشّيخين كان فيه أيضاً تزويج فاطمة من أمير المؤمنين (عليهما السلام) .

اليوم السّابع

يوم حُزن الشّيعة كان فيه في سنة مائة وأربع عشرة وفاة الامام محمّد بن عليّ الباقر (عليه السلام) في المدينة .

اليوم الثّامن

يوم التّروية وللصّيام فيه فضل كثير وروي انّه كفّارة لذنوب ستّين سنة وقال الشّيخ الشّهيد (رحمه الله) : انّه يستحبّ فيه الغسل .

اللّيلة التّاسعة

ليلة مباركة وهي ليلة مناجاة قاضي الحاجات، والتّوبة فيها مقبولة، والدّعاء فيها مستجاب، وللعامل فيها بطاعة الله أجر سبعين ومائة سنة، وفيها عدّة أعمال :
الاوّل : أن يدعو بهذا الدّعاء الذي روى انّ من دعا به في ليلة عرفة أو ليالي الجُمع غفر الله له :(الدعاء موجود في كتاب مفاتيح الجنان

04‏/10‏/2012

استمارة القبول في معهد الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم

الى كل من لم يستطيع استلام استمارة التسجيل في معهد الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم الذي سيتم افتتاحة يوم الاحد 7/10/2012م من مؤسسة انوار السجاد عليه السلام الثقافية عليه تحميل الاستمارة وادراج المعلومات وتسليمها الى قسم الاعلام في المؤسسة


02‏/10‏/2012

كــنــز الــفــتــاوى

هذه مجموعة من الفتاوى المهمة والجديدة ، و المقتبسة في غالبيتها من أجوبة ما ورد في المواقع المنتسبة لمكتب آية الله العظمى السيد السيستانى دام ظله الوارف ، بوبناها تبويبا جديدا مطابقا لنفس تبويب فتاوى آية الله العظمى السيد الخوئي قدس سره ، لتسهل عملية المقارنة ، والرجوع إلى الفتوى في موارد الاحتياط الوجوبي.

على هذا الرابط:
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?ohJCgBXYrO1075094893&1&30&1

30‏/09‏/2012

لمن يشتكي قلة الرزق والتوفيق والقبول قراءة سورة الشمس

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآلِ محمد الطيبين الطاهرين ...

كما هو واضح في العنوان...

السورة هي سورة الشمس أقدم لكم بعض الروايات ...

الطبرسي في مجمع البيان : عنه (( صلى اللهعليه وآله وسلم )) قال : « من قرأسورة( والشمس ) فكأنّما تصدّق بكلّ شيء طلعت عليه الشمس والقمر ».

ومن كتاب خواصّ القرآن : رُوي عن النبيّ (( صلى اللهعليه وآله وسلم )) ، أنّه قال : « من قرأ هذه السورة فكأنّما تصدّق على من طلعت عليه الشمس والقمر ، ومن كان قليل التوفيق فليُدمن قراءتها ، فيوفّقه الله تعالى أينما يتوجّه ، وفيها زيادة حِفظ وقبول عند جميع الناس ورفعة ».

وعنه : قال رسول الله (( صلى اللهعليه وآله وسلم )) : « من كان قليل التوفيق فليُدمن قراءتها ، يوفّقه الله أينما توجّه ، وفيها منافع كثيرة ، وحفظ وقبول عند جميع الناس ».

وعنه : قال الإمام الصادق (( عليه السلام )) : « يُستحب لمن يكون قليل الرزق والتوفيق ، كثير الخُسران والحَسَرات أن يُدمن في قراءتها ، يُصيب فيها زيادةً وتوفيقاً ، ومن شرب ماءها أُسكن عنه الرَّجف بإذن الله تعالى ».

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)
(صدق اللَّهُ العظيم)

لاتنسونا من صالح دعائكم

المهدي (عجل الله فرجه الشريف )في القران الكريم

بِسم اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
((الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ)) (1) (*).
 
ابن بابويه: قال: حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق((رضي الله عنه)) قال: حدثنا محمد(أحمد) بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن ابي حمزة، عن يحيى بن(ابي) القاسم قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: ((الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)) فقال: المتقون شيعة علي عليه السلام، والغيب فهو الحجة(الغائب).
وشاهد ذلك قوله تعالى: ((وَ يَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ))(2) (3).
عنه: قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن غير واحدٍ من أصحابنا، عن داوود بن كثير الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: ((الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)) قال: من آمن(اقرّ) بقيام القائم انه حق(4).
وعنه: باسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث يذكر فيه الأئمة الاثني عشر ويهم القائم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمتقين على محبتهم اولئك من وصفهم الله في كتابه فقال: ((الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)) ثم قال: ((أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)).
 
 

28‏/09‏/2012

أعلان المعهد



سيتم بعون الله تعالى أفتتاح معهد الرسول الاعظم (صلى الله عليه وأله وسلم) في مؤسسة أنوار السجاد (عليه السلام) الثقافية في منطقة حي الجهاد للاطلاع على الشروط يرجى قرأة النقاط الموجوده في الصورة

27‏/09‏/2012

تقرير مصور عن مراحل الانجاز في المصلى الجديد في العتبة العسكرية







أنـواع الماء في القرآن

انواع الماء في القرآن الكريم
------------------
أنواع المياه في القران الكريم.
أنواع المياه في القران الكريم...........فسبحان الله
أن القرآن الكريم ذكر 23 نوعا من المياه
لكل منها طبيعتها الخاصة وهي
-----------------------
(1)
الماء المغيض :
وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص
يقول تعالى (
وغيض لماء وقضى الآمر)
هود44
-------------------
2-
الماء الصديد:
وهو شراب أهل جهنم
يقول تعالى (
من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد) ابراهيم16
----------------
(3)
ماء المهل:
القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي .
يقول تعالى (
وأن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه) الكهف 29
------------------
(4)
ماء الأرض :
الذي خلق مع خلق الأرض
ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة,
يقول تعالى (
وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض) المؤمنون 18
----------------
(5)
الماء الطهور:
وهو العذب الطيب
يقول تعالى (
وأنزلنا من السماء ماء طهورا)
الفرقان48
-------------------
(6)
ماء الشرب:
يقول تعالى (هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب )
النحل 10
---------------
(7)
الماء الأجاج:
شديد الملوحة وهو غير مستساغ للشراب
يقول تعالى (
مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج) الفرقان53
ويقول تعالى (
هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج) فاطر12
ويقول تعالى (
لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون) الواقعه 70
------------------
(8)
الماء المهين:
هو الضعيف والحقير ويقصد به منى الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوامل الخارجية
يقول تعالى (
ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهين) السجده8
ويقول تعالى (
الم نخلقكم من ماء مهين) المرسلات20
------------------
(9)
الماء /غير الآسن:
وهو الماء الجاري المتجدد الخالي من الملوثات
يقول تعالى واصفا أنها الجنة (
فيها انهار من ماء غير آسن) محمد15
إضافة :
معنى الآسن: غير متغير الرائحة، والآسن من الماء مثل الآجن، وقد أسن الماء يأسن أسناً وأسوناً إذا تغيرت رائحته،
----------------
(10)
الماء الحميم :
حم الماء: أي سخن والماء الحميم: شديد السخونة والغليان
ويقول تعالى (
وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) محمد15
-------------------
(11)
الماء المبارك
الذى يحى الآرض وينبت الزرع وينشرالخيريقول تعالى
(
ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد) ق9
----------------
12-
الماء المنهمر
المتدفق بغزاره ولفترات طويلة من السماء فيهلك الزرع والحرث
ويقول تعالى (
ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) القمر 11
---------------
(13)
الماء المسكوب:
الملطف للأرض ويعطى الإحساس بالراحة للعين
يقول تعالى (
وظل ممدود وماء مسكوب) الواقعه30_31
---------------
(14)
الماء الغور:
الذي يذهب في الأرض ويغيب فيها فلا ينتفع منه يقول تعالى (
قل أرأيتم أن أصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ) الكهف41)
-----------------
(15)
الماء المعين:
الذي يسيل ويسهل الحصول عليه والانتفاع به
يقول تعالى (
فمن يأتيكم بماء معين) الملك30
-----------------
(16)الماء الغ ق :
الوفيريقول تعالى(
ولو استقاموا على الطريقة لاستقيناهم ماء غدقا) الجن 16
----------------
(17)
الماء الفرات :
الشديد العذوبةيقول تعالى (
واسقينا كم ماء فراتا) المرسلات27
----------------
(18)
الماء الثجاج:
وهو السيل
يقول تعالى (
وأنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا) النبأ14
-----------------

(19)الماء الدافق:
وهو منى الرجل يخرج في دفقات
يقول تعالى (
خلق من ماء دافق) الطارق16
---------------
(20)
ماء مدين:
يقول تعالى:
(
ولما ورد ماء مدين) القصص 23
----------------
(21)
الماء السراب:
ما تراه العين نصف النهار كأنه ماء
يقول تعالى (
والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء) النور39
---------------
(22)
الأنهار والينابيع :
الذي يسقط من السحاب فيجرى
في مسالك معروفه
يقول تعالى (
الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض) الزمر 21
--------------
(23)
الماء السلسبيل:
وهو ماء في غاية من السلاسة وسهوله المرور
في الحلق من شده العذوبة وينبع في الجنة من عين تسمى سلسبيلا
لآن ماءها على هذه الصفة
يقول تعالى (
عينا فيها تسمى سلسبيلا) الإنسان

24‏/09‏/2012

من اعجاز القرآن


المصباح في زجاجة

قام العالم أديسون مخترع المصباح الكهربائي، بأكثر من
آلف تجربة قبل أن ينجح في اكتشافه، الذي لم يتكلل بالنجاح إلا بعد أن هداه
الله إلى وضع زجاجة حول المصباح، لتغطي السلك المتوهج، وتزيد من شدة
الإضاءة، ويصبح المصباح قابلاً للإستخدام من قبل الناس، ولو كان هذا العالم
يعلم ما في القرآن الكريم من آيات معجزات، لعلم أن مصباحه بحاجة إلى أن
يغطى بزجاجة، كي ينجح ويضئ لمدة طويلة كما يجب، وذلك مصداقاً لقوله تعالى:
'الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة
الزجاجة كأنها كوكب دري'
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
العرجون القديم

بذلت وكالة الفضاء الأمريكية كثيرا من الجهد، وأنفقت كثيراً من المال،
لمعرفة إن كان هنالك أي نوع من الحياة على سطح القمر، لتقرر بعد سنوات من
البحث المضني والرحلات الفضائية، أنه لا يوجد أي نوع من الحياة على سطح
القمر ولا ماء ولو درس هؤلاء العلماء الأمريكان كتاب الله، قبل ذلك، لكن قد
وفر عليهم ما بذلوه، لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز: 'والقمر
قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم' والعرجون القديم هو جذع الشجرة
اليابس، الخالي من الماء والحياة.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
في ظلمات ثلاث
قام فريق الأبحاث الذي كان يجري تجاربه على إنتاج ما يسمى بأطفال الأنابيب،
بعدة تجارب فاشلة في البداية، واستمر فشلهم لفترة طويلة، قبل أن يهتدي
أحدثهم ويطلب منهم إجراء التجارب في جو مظلم ظلمة تامة، فقد كانت نتائج
التجارب السابقة تنتج أطفالاً مشوهين، ولما اخذوا برأيه واجروا تجاربهم في
جو مظلم تماماً، تكللت تجاربهم بالنجاح. ولو كانوا يعلمون شيئا من القرآن
الكريم لاهتدوا إلى قوله تعلى، ووفروا على أنفسهم التجارب الكثيرة الفاشلة،
لأن الله تعالى يقول: 'يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات
ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون'
والظلمات الثلاث التي تحدث عنها القرآن هي: ظلمة الأغشية التي تحيط بالجنين وهي
(غشاء الأمنيون، والغشاء المشيمي، والغشاء الساقط).
ظلمة الرحم الذي تستقر به تلك الأغشية.
ظلمة البطن الذي تستقر فيه الرحم

الاستمارة الالكترونية

السلام عليكم اخوتي الاعزاء يمكنكم الدخول لملىء الاستمارة الالكترونية الخاصة بالتقديم الى جامعات العرا ق من خلال هذا الرابط 


رسول اللّه صلى الله عليه وآله والوحي


رسول اللّه صلى الله عليه وآله والوحي
الذي يتحصل من مجموع النصوص الواردة في كيفية نزول الوحي عليه، أنه صلى الله عليه وآله كان يوحى إليه بكل أساليب الوحي المتقدّمة ولمختلف الأغراض.

1- الرؤيا في المنام:
ففي بعض النصوص أنه صلى الله عليه وآله كان يوحى إليه عن طريق الرؤيا في المنام في الفترة الأولى من نبوته قبل نزول جبرئيل عليه السلام ، فعن محمد بن علي بن النعمان الأحول قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرسول والنبي والمحدَّث، قال عليه السلام : "الرسول الذي يأتيه جبرئيل قُبُلاً فيراه ويكلّمه، فهذا الرسول، وأما النبي فهو الذي يرى في منامه نحو رؤيا إبراهيمعليه السلام ونحو ما كان رأى رسول اللّه صلى الله عليه وآله من أسباب النبوة قبل الوحي حتى أتاه جبرئيل عليه السلام من عند اللّه بالرسالة، وكان محمد صلى الله عليه وآله حين جمع له النبوة وجاءته الرسالة من عند اللّه يجيئه بها جبرئيل ويكلمه بها قبلاً، ومن الأنبياء من جمع له النبوة ويرى في منامه ويأتيه الروح ويكلّمه ويحدّثه، من غير أن يكون يرى في اليقظة. وأما المحدَّث فهو الذي يحدَّث فيسمع، ولا يعاين ولا يرى في منامه "البخاري، الجامع الصحيح، الباب الخامس من أبواب الوضوء، ج44- 1.
والرؤيا لم تنقطع عنه صلى الله عليه وآله بعد نزول جبرئيل على قلبه وبعد أن نزل عليه الوحي المباشر كما سيأتي فإن القران الكريم يشير إلى حصول ذلك فيما بعد أيضاً.
قال تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ...﴾الإسراء: 60.
وقال: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ﴾الفتح: 27.
وقال: ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ...﴾الأنفال: 43.

2- الايحاء بواسطة الملك:
وأما المرحلة الثانية فكانت مرحلة نزول الوحي بواسطة الروح الأمين جبرئيل على قلب الرسول صلى الله عليه وآله، قال تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِين * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ﴾الشعراء: 193.
﴿قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ...﴾ البقرة: 97.
وقد وردت بعض الروايات بأن جبرئيل عليه السلام كان ينزل على رسول اللّه صلى الله عليه وآله بصورة إنسان جميل الطلعة فيحدثه ويقرأ عليه القران الكريم، وكان رسول اللّه صلى الله عليه وآله يأنس به، وقد راه رسول اللّه صلى الله عليه وآله على صورته الحقيقية الملائكية مرتين تحدثت عنهما سورة النجم: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى * مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى* وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾النجم: 14- 4.
فالمرة الأولى رآه صلى الله عليه وآله في بدء الوحي ﴿ وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى﴾ فسدّ ما بين المشرق والمغرب.
﴿ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ فيما روي أنه صلى الله عليه وآله سأل جبرئيل عليه السلام أن يريه نفسه مرة أخرى على صورته التي خلقه اللّه عليها، فأراه صورته فسدّ الأفق أيضاً المجلسي، بحار الأنوار، 260- 18 الصدوق، كمال الدين 58 محمد هادي معرفة، التمهيد، 64- 1.

3- التكليم المباشر:
روي أن الإمام الصادق عليه السلام سئل عن الغشية التي كانت تأخذ النبي صلى الله عليه وآله أكانت عند هبوط جبرئيل؟
فقال: " لا، إن جبرئيل كان إذا أتى النبي صلى الله عليه وآله لم يدخل عليه حتى يستأذنه وإذا دخل عليه قعد بين يديه قعدة العبد، وإنما ذاك عند مخاطبة اللّه عزّ وجلّ إياه بغير ترجمان وواسطة "معرفة، التمهيد في علوم القران، 76- 1.
v كيف يعلم النبي صلى الله عليه وآله أن ما نزل عليه هو وحي
ويحسن الإشارة هنا إلى أن البعض مما يروى في كيفيّة نزول الوحي عليه صلى الله عليه وآله ومن حالة الهلع التي أصيب بها، ومن لجوئه إلى خديجة التي هدأت من روعه واكتشفت هي نبوّته قبل أن يعرف ذلك هو، أو عرضت أمره على ورقة بن نوفل أو غيره من الأحبار أو الرهبان فأخبروها بأنه نبي، كل ذلك مما لا يمكن القبول به، ولا يتصور النبي صلى الله عليه وآله شاكاً في نبوته ولا جاهلاً بالوضع الذي هو عليه حتى يحتاج إلى من يطمئنه من أمثال هؤلاء، هذا بالإضافة إلى تهافت تلك النصوص وتضاربها، وضعف أسانيدها وإن رويت في كتب أطلق عليها اسم الصحاح.
بل الثابت أنه صلى الله عليه وآله كان منذ اللحظة الأولى على بيّنة من أمره، وهل يختار اللّه لرسالته وثقلها إلاّ من صنع على عينه وهيّ‏ء لحملها؟!
وقد كانت الكرامات الكثيرة التي ظهرت له ورويت عنه تشكل إرهاصات للنبوة، بحيث أنه لما نزل عليه الروح الأمين كان على بينة من أمره وعلى بصيرة ثابتة ويقين مما جاءه، وإلى هذا تشير عدة روايات وردت عن أئمة أهل البيت عليهم السلام .
فعن زرارة أنه سأل الإمام الصادق عليه السلام : "كيف لم يخف رسول اللّه صلى الله عليه وآله فيما يأتيه من قبل اللّه أن يكون مما ينزغ به الشيطان؟ فقال: إن اللّه إذا اتخذ عبداً رسولاً أنزل عليه السكينة والوقار فكان الذي يأتيه من قبل اللّه مثل الذي يراه بعينه "معرفة، التمهيد في علوم القران، 76- .
ومثل هذا الكلام يجري في اسطورة الغرانيق وأمثالها مما لا نشك ببطلانه واستحالته ونعتقد أنه مما دسّ في الأخبار لغرض التشكيك والطعن والتشويه، شأنه شأن الكثير من الإسرائيليات
للمزيد راجع، جعفر مرتضى، الصحيح من سيرة النبي الأعظم، 380- 287- 2، ط. بيروت

23‏/09‏/2012

رابط زيارة الامام علي بن موسى الرضا(عليه السلام)







رابط زيارة الامام علي بن موسى الرضا(عليه السلام) ولاتنسوني من صالح دعائكم


http://alkafeel.net/zyara09/veiw.php

سورة الحمد أساس القرآن

روي عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال لجابر بن عبدالله الأنصاري: «ألا أُعَلّمُكَ أَفْضَلَ سُورَة أَنْزَلَهَا اللهُ في كِتَابِهِ؟» قَالَ جَابرُ: بَلى بِأَبي أَنْتَ وَأُمّي يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِيهَا. فَعَلَّمَهُ الْحَمْدَ أُمَّ الْكِتَابِ، وَقَالَ: هِي شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاء، إِلاّ السَّامَ، وَالسَّامُ الْمَوْتُ»(1).

وروي عنه(صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْزَلَ اللهُ في التَّوْرَاةِ، وَلاَ في الإنجيل ولا في الزّبُورِ وَلا في الْقُرْآنِ مِثْلَهَا، وَهِيَ أُمُّ الْكِتَابِ»(2).

سبب أهمية هذه السّورة يتضح من محتواها، فهي في الحقيقة عرض لكل محتويات القرآن، جانب منها يختصّ بالتوحيد وصفات الله، وجانب آخر بالمعاد ويوم القيامة، وقسم منها يتحدّث عن الهداية والضلال باعتبارهما علامة التمييز بين المؤمن والكافر وفيها أيضاً إشارات إلى حاكمية الله المطلقة، وإلى مقام ربوبيّته، ونعمه اللامتناهية العامة والخاصة «الرحمانية والرحيمية»، وإلى مسألة العبادة والعبودية واختصاصهما بذات الله دون سواه.

إنّها تتضمّن في الواقع توحيد الذات، وتوحيد الصفات، وتوحيد الأفعال، وتوحيد العبادة.
وبعبارة اُخرى: تتضمّن هذه السّورة مراحل الإِيمان الثلاث: الاعتقاد بالقلب، والإِقرار باللسان، والعمل بالأركان. ومن المعلوم أنّ لفظ «الأُمّ» يعني هنا الأساس والجذر.
ولعل ابن عباس ينطلق من هذا الفهم إذ يقول:
-------------------------------------------------------------------------------
1 و 2 ـ مجمع البيان، ونور الثقلين، مقدمة سورة الحمد.

«إن لكل شيء أساساً ... وأساس القرآن الفاتحة».

ومن هذا المنطلق أيضاً قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فيما روي عنه: «أَيُّمَا مُسْلِم قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الاَْجْرِ كَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلْثيِ الْقُرْآنِ، وَأُعْطِيَ مِنَ الاَْجْرِ كَأَنَّمَا تَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِن وَمُؤْمِنَة»(1).
تعبير «ثلثي القرآن»، ربّما كان إشارة إلى أنّ القرآن ينطوي على ثلاثة أقسام: الدّعوة إلى الله، والإِخبار بيوم الحساب، والفرائض والأحكام. وسورة الحمد تتضمن القسمين الأوَّلَين. وتعبير «أُمّ القرآن» إشارة إلى القرآن يتلخّص من وجهة نظر اُخرى في (الإِيمان والعمل) وقد جمعا في سورة الحمد.

تقرير مصور عن افتتاح قبة ومنارتي العتبة العسكرية المقدسة











ضمن نشاطاتها الفكرية والثقافية :اذاعة الكفيل في العتبة العباسية المقدسة تصدر كتاباً جديداً بثلاثة أجزاء

صدرت شعبة الإذاعة (اذاعة الكفيل) في العتبة العباسية المقدسة والتابعة لقسم ‏الشؤون الفكرية والثقافية سلسة مقروءة جديدة تحت ‏عنوان(سبيل الزاهدين)، وتأتي ‏هذه السلسة بعد النجاح الذي حققه البرنامج الذي يبث عبر أثير الإذاعة والذي أخذ ‏طريقة الى أسماع الكثيرين.‏
‏ هذا ‏بحسب ما تحدث به لشبكة الكفيل نائب رئيس قسم الشؤون الفكرية والثقافية في ‏العتبة المقدسة السيد عقيل عبد الحسين الياسري، وأضاف " أنه ومن أجل تعميم الفائدة ‏ارتأت الإذاعة بكادرها الى أيصال برامجها الى هواة القراءة ومنها هذا البرنامج ‏ليستفيد منه الذين لم يسعفهم الوقت لسماعها وذلك عن طريق طباعتها وإصدارها على ‏شكل كتاب وبثلاثه أجزاء ". ‏
وبين السيد الياسري " يتناول هذا الإصدار وبأجزائه الثلاثة شرحاً لمضامين فقرات ‏دعاء مكارم الأخلاق للإمام زين العابدين عليه السلام، والذي يعد مدرسة متكاملة في ‏البناء التربوي للفرد، حيث يهتم بطرح كافة الأبعاد المطلوب إصلاحها في النفس ‏ويسلط الضوء على مجموعة من الإرشادات النفسية والاجتماعية والسياسية ‏والاقتصادية، ويعمل على تكريس المعاني المتعددة في هذا الدعاء العظيم كحسن ‏تعامل العبد مع خالقه ومعالجة العقوق بالدعاء، وفن المعاشرة وأصلاح ذات البين ‏وحسن السيرة وغيرها، لتكون بذلك انطلاقة سليمة لبناء كيان أنساني، والذي يعتبر ‏اللبنة الأولى لبناء مجتمع إسلامي ذو قاعدة رصينة مستمده قوتها من ترسيخ المفاهيم ‏الإيمانية ونشر القيم الإخلاقية والتربوية ".‏
ومن الجدير بذكره ان الهدف من إنشاء إذاعة الكفيل هو لرفد الأثير العراقي خصوصاً ‏والإسلامي عموماً بصوت ‏ينقل هموم المرأة ‏والأسرة المسلمة، ويحاول معالجتها وفق ‏الرؤى الشرعية التي لم تترك مورداً إلا ولها فيه حكم، ‏وللمساعدة في تربية ‏الأطفال ‏وفق منهج سليم وصحي نفسياً وجسمياً، وسًميت بـ (الكفيل) تيمناً بكفيل العيال وحامل ‏لواء ‏الإمام الحسين ‏أخيه أبي الفضل العباس عليهما السلام. ‏ومنهجية الإذاعة معتمدة ‏على النظم الإسلامية المحمدية في بناء شخصية الإنسان عموماً، والمرأة والطفل ‏والأسرة ‏‏خصوصاً، وصيرورة الإنسان فرداً ناجحاً بنفسه، مفيداً لمجتمعه، وهو في ‏كل ذلك مطيعٌ لربه، مُعرضٌ عن معاصيه. ‏ومما ‏تنفرد به إذاعة الكفيل عن غيرها من ‏الإذاعات في العراق والعالم، هو أن كادرها الفني والإداري من النساء فقط، ‏ولا توجد ‏‏في العالم كله إذاعة جميع أفرادها من النسوة فقط، إلا إذاعة الكفيل.‏
يذكر أن العتبة العباسية المقدسة قد عادت بعد 9/4/2003م إلى دورها في إنتاج ‏الثقافة والفكر ‏المحمدي الأصيل بعد انقطاع دام قرنين من الزمن عندما كانت مكاناً ‏لتلقي العلوم الدينية، وأصبحت ‏الآن بالإضافة لتدريس هذه العلوم تؤلف الكتب ‏والكراسات وتحقق المخطوطات والكتب، من خلال ‏قسم الشؤون الفكرية والثقافية في ‏العتبة المقدسة، بالإضافة لإنتاج الثقافة المسموعة والمرئية ‏والإلكترونية من وحدات ‏وشعب أخرى في القسم المذكور.